El Día de la Resurrección o Qiyamah (en árabe: يوم القيامة, Yawm al-Qiyāmah), según la doctrina del Islam, es el día universal en el que toda la humanidad será devuelta a la vida por voluntad y omnipotencia divinas para comparecer ante Dios y rendir cuentas de las acciones realizadas durante la existencia terrenal. La llegada de este día está precedida y acompañada por transformaciones cósmicas extraordinarias conocidas en la tradición islámica como «señales de la hora». El momento exacto de su manifestación es un misterio reservado exclusivamente al conocimiento divino, vedado incluso a profetas y ángeles, y acaecerá de manera repentina. El Día del Juicio constituye un acontecimiento de alcance universal que transformará radicalmente el orden del cosmos, dando inicio a una fase de existencia completamente nueva, imperecedera y definitiva.

Nombres y epítetos coránicos

En el Sagrado Corán y la literatura teológica se emplean más de un centenar de designaciones y descripciones para referirse al Día de la Resurrección, las cuales destacan sus múltiples facetas y significados:

• Yawm al-Qiyāmah (Día del Levantamiento o de la Resurrección).
• Al-Sā’ah (La Hora señalada).
• Yawm al-Ba’th (Día de la Resurrección de los muertos).
• Al-Yawm al-Ājir (El Último Día).
• Yawm al-Dīn (Día del Juicio y la Retribución).
• Yawm al-Hisāb (Día de la Rendición de Cuentas).
• Yawm al-Yam’ (Día de la Congregación de la humanidad).
• Yawm al-Fasl (Día de la Distinción entre la verdad y la falsedad).
• Yawm al-Hasrah (Día del Lamento y el Pesar).
• Yawm al-Tagābun (Día del Desengaño y la Pérdida de los negligentes).
• Yawm al-Julūd (Día de la Eternidad).
• Al-Wāqi’ah y Al-Hāqqah (El Acontecimiento Ineludible).
• Dār al-Qarār (La Morada de la Permanencia).

Distinción entre Resurrección Menor y Mayor

La escatología y la teología islámica distinguen dos dimensiones del concepto de resurrección:

1. La Resurrección Menor (Qiyāmat Suqrā): Comienza inmediatamente con la muerte física de cada individuo e inaugura la etapa intermedia del alma en el mundo del istmo (Barzaj), prolongándose hasta la culminación de los tiempos. Diversas tradiciones señalan que la defunción personal representa el inicio de su juicio individual.
2. La Resurrección Mayor (Qiyāmat Kubrā): Es el renacimiento colectivo y universal de toda la creación, en el cual el universo material actual llega a su término para dar paso a la reconstitución de los seres humanos y al establecimiento formal del tribunal divino de justicia.

Señales del Fin del Mundo

El Corán expone que la transición hacia la vida ultraterrena vendrá precedida de profundas alteraciones en las leyes físicas de la naturaleza:

• El oscurecimiento y la pérdida de fulgor del Sol, la Luna y las estrellas, así como su dispersión.
• La fractura y repliegue de los cielos.
• Terremotos devastadores y conmociones geológicas en la Tierra.
• La desintegración de las montañas, que quedarán reducidas a polvo disperso.
• El desbordamiento y la ebullición de los océanos.
• El sonido del Cuerno (Sur) emitido por el ángel Israfil; el primer toque provocará el cese definitivo de la vida de todos los seres vivientes, y el segundo toque suscitará la resurrección simultánea de la humanidad.

La Gran Congregación (Mahshar)

Tras el segundo toque de trompeta, todas las almas desde el origen de la creación hasta el fin del tiempo resucitarán en cuerpo y espíritu saliendo de sus sepulcros para congregarse en una explanada inmensa conocida como el llano de la reunión. En ese instante, la geografía terrestre se encontrará completamente transfigurada. El estado y la apariencia de cada persona reflejarán el contenido interior de su fe y sus obras: los creyentes virtuosos permanecerán serenos con rostros luminosos, mientras que los transgresores e incrédulos experimentarán una profunda zozobra y consternación.

Duración y Estaciones del Juicio (Mawāqif)

Las fuentes textuales aluden a la extensión temporal de este día mediante figuras que oscilan entre «mil años» y «cincuenta mil años» según la medida terrenal. Los eruditos islámicos interpretan que esta percepción dependerá exclusivamente de la condición espiritual del individuo: para quienes cometieron injusticias será un período dilatado y angustioso, mientras que para los justos transcurrirá con brevedad y apacibilidad. A lo largo de esta jornada, las personas deberán atravesar cincuenta estaciones procesales (Mawāqif) donde se examinarán progresivamente las diferentes dimensiones morales, doctrinales y conductuales de sus vidas.

El Cómputo, la Balanza y la Encarnación de las Acciones

El núcleo del Día de la Resurrección radica en la manifestación de la justicia divina mediante procedimientos precisos:

• El Registro de los Actos (Kitāb al-A’māl): Cada individuo recibirá el libro que documenta la totalidad de sus acciones terrenales. Los rectos lo recibirán en su mano derecha, símbolo de salvación y bienaventuranza; en contraste, los réprobos lo recibirán por detrás de sus espaldas o en su mano izquierda, signo de ignominia y condena.
• La Balanza (Mīzān) y los Testigos: Las obras serán ponderadas con rigurosa exactitud. Además de la omnisciencia de Dios, comparecerán testimonios fidedignos tales como profetas, líderes espirituales (Imames), ángeles custodios, e incluso los propios órganos corporales y la tierra sobre la cual se ejecutaron las acciones.
• La Encarnación de las Acciones (Tayassum al-A’māl): Conforme a la teología islámica, las acciones terrenales desvelarán su naturaleza ontológica real, manifestándose concretamente bajo la forma de bienaventuranza en el Paraíso (Yannah) o de tormento en el Infierno (Yahannam).

La Resurrección de los Animales

Con base en versículos coránicos y en los dictámenes de destacados exégetas y filósofos chiitas, como Allamah Tabataba’i, los animales también serán resucitados en el Día del Juicio. Dicha congregación se llevará a cabo de acuerdo con su nivel relativo de discernimiento y conciencia instintiva. Tras solventarse los agravios entre ellos y manifestarse la justicia divina en su justa medida, recibirán el destino final que la sabiduría de Dios ha dispuesto para su especie.